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2、20世纪80年代，霍春阳将对儒家、道家等传统思想的研究和感悟倾注在自己的一笔一画里。20世纪90年代，他的创作风格开始转变，创作出《君子魂》《只见其清方见竹品》《澹韵生春》等一批佳作。他以传统文化为基础，以净化心灵为创作主旨，在笔精墨微、简约疏淡的书画作品中见天地、道万物、参明理，形成独树一帜的画风。

3、孟伟同样看好网约公交车的未来发展，对于公交服务提供者来说，网约公交运营成本降低、人员效率提升；票价更高、收入提升；后期还可根据用户出行大数据、出行场景等，辅助公交延展多样化网约公交服务。他认为，通过近几年的发展，网约公交车在某些特定区域，匹配用户个性化出行需求、助力政府招商引资，让公共交通出行组成由原来的基础性传统公交服务，转变为“传统公交+网约公交”的服务产品形态。通过动态公交平台构建与公共交通衔接良好、智慧规划、使用便捷的出行服务网络，满足多种场景下的出行方式，将为民生服务提供更好支持。同时，对各种数据的分析应用，能持续提供有价值的交通出行建议，帮助公交及政府部门制定更科学的城市交通规划。

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3、4月29日，欧盟委员会主席冯德莱恩表示，欧盟非常清楚TikTok的危险性，不排除将效仿美国，在欧盟各国全面禁止TikTok。

4、关于这点，1991年诺贝尔经济学奖得主寇斯的“黑板经济学”更是妙喻，毕竟书本上、黑板上所画的图形，所写的模式，都只是非常简化的形式，是训练人的推理能力、培养人的逻辑概念的工具，不能直接用在实际生活中，寇斯在1988年的〈阐释社会成本问题〉一文的结语中举出政府最常用的租税制度为例，他引用另一位经济学家包莫的话：“总括来说，要一五一十实施庇古氏租税制度，我们实在没有什么理由抱持太大的信心。实施这个制度所需要的租税，或所需给予补贴的额度，我们不知道应该如何去计算，也不知道如何由尝试错误中去算出大概的数字。”寇斯对此话的解释是：包莫所说的“庇古派传统的结论本身，实际上是没有瑕疵的”，指的应是逻辑上没有瑕疵，而且假定能将该制度付诸实施的话，资源的配置可以达到最适。寇斯说他从来就没否认过这样子的推论之正确性，但他说：“我的看法不过是，这些税制方案只是些梦想罢了。当我年轻的时候，有人说，说不出口的蠢话，可以用唱的。而在当代经济学中，说不出口的蠢话，则可以用数学来表达。”因为寇斯明确认为，这些税制方案是无法施行的。可是现实社会中，无论海内外，当权者却都采用这些数学式子推导出来的东西作为政策。以“头脑的体操”作为“复杂人生”的应用，当然是有够荒谬的。我们要问的是：为何这种荒谬剧却无时无刻不在世界各地上演呢？“急切想获得精确数据的标准答案”可能就是“标准答案”，因为一般人都容忍不了“见仁见智”！遗憾的是，真实的“人的世界”真的就是见仁见智的呢！毕竟每一个“人”都是活生生、有灵魂、有思想的生灵。